《雍正十二美人图》里隐藏的这些细节你知道吗？

互推小编 2024-03-29

众所周知，艺术来源于生活高于生活，《雍正十二美人图》原贴于圆明园“深柳读书堂”围屏上，画中除了描述宫中女性的生活之外，还展现了当时皇家装饰器用的点点滴滴，画中家具摆件即使不是实景，也与当时的皇家生活环境有着密切关系。十二幅绢画中的家具和器物，每件都是皇家珍品，看起来仿如一个小型博物馆。

下面就让我们一起欣赏从画中选出的精品吧~

银火壶可以同时作取暖及烧水两用。暖手炉则可随身携带。

开光鼓墩造型以曲线为主，轻巧且没有椅背扶手，利于搬移，也方便向四面八方观看景色。为闺阁、庭院常用家具。墩上一般覆盖绣帕，也称“绣墩”。

炭火盆和熏笼是常见于宫中的取暖工具。可同时熏香、熏衣、熏被。

如意原为佛教徒随身装备之“爪仗”，俗称“不求人”，因为许多佛像都手持如意，遂成为吉祥的象征。

团扇（纨扇）一般用于春天（折扇用于夏天），以其对称又名“合欢”。画中扇杆应为幼班竹，扇面为常见的冰裂纹和梅花，两者皆喻意冬去春来。

葫芦与“福禄”谐音。又像一个小巧的立体的“吉”字。

洗在古代生活中用途广泛，有用作盥洗用具，亦有用作文房用具或陈设品。其形广ロ、折沿，宽唇，深腹，平底。汉至晋代流行在器物内底刻鱼纹，有陶、瓷制品。宋代南北瓷窑普遍烧造。明清时则以江西景德镇窑的青花、五彩、粉彩及斗彩等瓷制品为佳。

浑天仪是浑仪（测量天体球面坐标）和浑象(演示天象)的总称。北京故官博物院现藏有清康熙八年钦天监官员、比利时传教士南怀仁等所制银镀金浑天仪，形制与此物相类。清官有将天文仪器作为摆设装饰的习惯。

描漆是指在光滑的漆地上用各种漆描绘纹饰的方法，描金又称泥金画漆，是指在器物的表面，用金色材料描绘各种图案纹饰，多用黑漆为地，也有少数朱漆。

白釉塑贴红蟠螭纹蒜头瓶，以瓶口似蒜头得名、长颈，削肩，圆腹，圈足。源于汉代，宋代开始用于制作瓷器，流行于明清。

觚（gū）是盛行于商代的饮酒器，基本为长筒状身，大喇叭形口，斜坡状高圈足。古人饮酒，如需温酒用爵，不需温酒则用觚，所以舰、爵常配对而出，成为礼器组合的核心。

闹蛾儿（nào é ér），即闹嚷嚷。古代妇女头上插戴的妆饰品。

此壶的特色在口沿呈三段阶梯状，类似密教僧侣的法帽，故得“僧帽壶”之名。壶呈尖嘴、扁形把手、直颈圆腹，形状敦实饱满，器外通体施均匀的宝石红釉，外底则施白釉、圈足着地处无釉。虽然没有年款，但从其器型特征看来，应为宣德时期的作品，高温铜红釉瓷器不易烧造，在宣德朝达到技术高峰，其后却再也不复得，陶工们虽不断尝试烧造这种鲜红色瓷器，但屡遭失败，甚至传出有像《天工开物》记载的“正德中，内使监造御器时，宣红失传不成，身家俱丧，一人跃入自焚，托梦他人造出”，以性命搏换鲜红釉色之惨烈传说。

水仙盆器体轻巧，造型简洁，以”雨过天晴“的釉色成为欣赏中心，在意象上把原本属于天空的颜色捧在手里，让水仙在雨后的天空上生长。

机械时钟。因能自动报时，故名自鸣钟。明朝万历八年(1580)，西方传教士罗明坚将自鸣钟传入中国。万历十年（1582），两位耶稣会会士罗明坚与巴范济呈上了一座自鸣钟作礼物，换取了他们在肇庆长达四五个月的特殊居留恩许，利玛窦在1601年来到北京，呈给万历皇帝的献礼中，也包括了两件自鸣钟。到了清代，康熙皇帝对自鸣钟亦十分喜爱，在养心殿造办处（后来雍正皇帝的寝宫）增设了修理及制造自鸣钟的作坊。